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壺為藝非是器- 對壺與壺組

壺為藝非是器.
世間諸多事理所蘊含與所能開展出來的理趣 . 往往非侷促在一眼所見的表面 .
以茶壺來說 : 表面上簡單視之僅是侍茶的器具之一 . 但事實上500年來早已廣被視為尤勝人間珠玉的珍貴藝術 . 如諺所云 : “人間珠玉何足取 . 不若陽羨一丸土(富貴土)” …
如同人類最早的衣物僅是用來保暖與蔽體 . 但經過文明不斷的演進早已成為身體最不可或缺的一部份. 原本具有的保暖與蔽體的作用依舊存在 . 但已退居兼備的地位 . 人們所更著重在意的是所具有的質地與恰合個人的感受 . 這在在皆代表著個人當時氣象 .
 
相同的道理 . 宜興紫砂在經由歷代陶師以此藉物寄情的從事創作並嚴謹的在工藝上專研細究 . 早已累積成深具文化與精神層面的厚實藝術 . 紫砂壺不單僅是一項泡茶的器皿 . 諸多名器無論是擺放在桌面或牆邊一角即使處於閒置的狀態中.  也總能不自主的散發出恢宏氣度 . 吸引著眾人仰目的眼光 .  更甚言之其泥工型韻所表現出的沉穩態勢像極了閒悠入定的老僧. 在無說而說的氛圍中演化寂而常照的無言法相 .
或許部份單重茶飲與表面的人還漠視並走眼於此點. 至今仍一昧輕看了壺藝...等等 . 但相信世俗中總有不流俗的眼識或是與筆者同為俗人之流卻也偶有迴光返照的自省 . 在剎那間展現透視又超脫的慧眼 . 如識得千里馬的伯樂一般 . 照見每件不凡表相外所含藏的理趣 . 那是屬於言語道斷.暗合道妙.心行觸滅的感受 . 是人與物的契合 . 是優遊壺中天地時自然離煩脫俗的沉潛 . 是" 定靜安慮得 " 的狀態下思法大學之道  .
   
平心而論 . 紫砂藝術是很能融入與代表中華文化五千年文化與藝術的結晶體 . 
孔子早在兩千五百年前提出 "游於藝" 的道理教導學生 . 在嚴謹的真理探索中如何藉著合乎禮義的精神在世間遊藝中優遊逐夢 . 所謂 : 君子無所爭. 必也射乎 . 揖讓而升 .下而飲 . 其爭也君子 . 藉藝疏情以達怡情養性之功  . 在遊藝中不忘失本性 . 心性也能居中展現並引導遊藝的運作 . 心與藝兩者非一非異 . 無主無僕 . 若再以養性來論藝 : 是藉世間技藝來調劑受困在業海中的良知良能 . 讓心弦如同琴弦一般調適得恰當均衡 : 不過鬆不成調 或 過緊而斷弦 . 此也正契合 " 不偏不倚謂之中 " 的中庸之道 . 
現代人生活在工商繁忙與不暫歇的壓力之中 . 能藉由茶之道與壺之藝來沉澱浮動難安的情緒可說是極佳也健康的選擇 . 相較於時下五光十色聲色犬馬的引誘貪婪 .在一時的放逐縱欲之後招感後患無窮的苦果 . 品茶賞壺更能顯示文化休閒的好處 .
 
在陶家的創作與藏家的玩賞過程中 . 只要是長時投入者都不難發現許多作品常在有意無意間自然形成一個系統 . 讓壺不僅能單把各自表演也可以成對成組的展現 . 或許清中的曼生十八式是最初引領風騷的起頭 . 筆者從多年的玩藏過程中也粗略整理出其他形態列如下
依 泥色 成組 . 或對壺或 3色 4色 5色 10色成組 ... 如雙色對壺 . 十色壺
依 大小 成組 . 或 3款或 4. 5 . 6 款成組 ... 如 高矮黑柱 . 水平一條龍 .
依 妝飾 成組 . 如同一款壺 刻畫 出關聯性的內容如 梅蘭竹菊 十二金釵等.
依 造型 成組 . 如 報春壺的壺型 . 可 演化出 梅報 櫻報 竹報 松報 桃報 蘭報 葡萄報春 豐收報春 ...
依 壺杯成套 .  如 報春壺組 . 荷葉青蛙壺組  .
依 造型成組 . 如 五型壺 . 十二生肖 . 十八羅漢 .
另外 . 也常見同一作者長期在同一題材上做種種不同的演變 . 如 王亞軍老師的青蛙壺 . 與 承建老師的在兩年內所精製的七把朱泥小品 .  這是同系統的單把好壺 .
在壺界的產銷與流通過程中 . 諸多早期的廠壺都不是單色或單款出廠的 . 其中有很多是雙色對壺 . 也有些是 3 把 或 4 把或更多把更多樣可以組合成一組的 .  也有些時候廠方或陶手先做單色(通常是紫砂)或單把 . 後來才又因應客戶的須求又做了另幾種種泥色或其他組件 . 若是一般商品壺則可能在廠家指導下作者會出現更換或是多出幾位其他的陶手.

平心而論 . 很多壺型或是紅土壺做得比較好 . 也可能紫砂做得比較好 . 所以若是單以市場業者的銷售經營立場來說  .有些業者會在第一時間挑選利潤較高或搶手的壺品 . 或許在當時只進單色或單款壺 . 從另一角度來說成組壺會變成落單壺. 其最主要的緣故之一也正是每一階段的從業者在財力與眼光的一時貧乏.
只是如此流通又輾轉換手多時之後 . 晚些入門的玩家也就只能單把單把的收而不在意或忽略此壺可能是對壺或整組壺 . 這現實的情況或許已是不可逆的必然. 但相信如果有機會能成組的收藏著實更是一件美事 . 就如同集郵一般總不希望破壞完整的缺張
. 特別是以藝品與藏品的角度做衡量時 .


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