雪廬山茶會 & 談 居士道場的緣起與概況
前兩天在雪廬山道場為馬來西亞來的蓮友辦了場茶會也從歷史的角度談談一些中日兩國佛門中將茶道與修行密切融合的故事 。
從雪廬山回來隔天與嘉義知名插花老師一起喝茶聊起 居士道場的因緣與概況 . 做了以下介紹
前幾天朋友問到居士道場的緣起與概況 ？當然會被詢問是因為我家三樓已提供做為居士講經與共修的道場至今已14年，對此當甚瞭解 。
要解釋當從歷史話說從頭 …
台灣在清朝末年甲午戰爭後被割讓給日本，從此近百年的台灣被日本灌輸的文化與信仰全是日本模式的神佛教 ，幾百年來台灣百姓民間信仰如拜媽祖王爺 …等都被禁止 ，佛教自然也不例外 。
民國三十八年後國民政府轉進台灣 ，有幸許多知識份子與佛門高僧與居士大德也隨之來台 。其中不乏有志於將正信的佛法教育重新落實扎根於台灣 ，以弘法利生為使命並且實修有證大師與居士大德們 。然而他們都遇到了一大問題就是語言不通 。早期的台灣官方語言是日文 ，通用的語言是閩南語（台語），這對當時只會說國語的這些僧眾與居士大德們是幾乎是無下手處 。民間對佛法的信仰只停留在拜拜求保祐的概念 ，甚至認為與民間拜神或日本神教類似差異只是派門不同，全然不知正信的佛教是佛的教育 ，不是偶像的崇拜 ，不是盲目於十求九不成的保祐，是開拓自性本具的佛性，看透與證悟人生種種因緣轉化的原因與真相 。
此時 。一位從大陸就以實證實修廣受尊崇也是近代中國文化界儒學與佛教界極重要的人物尋得了弘法的契機。李柄南老居士在台灣光復之初以其在台中四所大學任教中國文化的課程因緣在課堂上將正信的佛法精神與經典法要向當時聽得懂中文的知識份子廣為講解與宣揚 ，得到廣大的回響 。從此佛法被聽得進心的知識份子理解也深信 ，不再被當成沒原由的迷信與鼓惑催眠 。此是居士講經的一大緣起 。之後 ，許多懂得國台雙語的佛們弟子也投入弘法教育的志業 ，雪門當中亦有許多人於日後出家發願荷擔如來家業並真成為佛門龍象。當中法緣廣披海內外堪稱當前最受尊敬的 上淨下空老和尚當年緊緊跟隨李老居士當了十年學生 ，而 淨老尊師之德每每在其講座上再再提及 ，此也印證師生兩位之高節與道行 。
而佛的弟子本就是僧俗二眾，同佛陀一樣做自覺與覺他的弘法與修練 。出家有其莊嚴與象徵如羅漢，在家有貼近眾生的瞭解與方便 如菩薩，兩者外表有異 ，但論修行是實修以修心為要 ，並以是否如法為證 。不是光看外相是否披一件僧袍就足以代表佛子身份，否則邪魔外道只要剃光頭就可以假冒晃騙天下擾亂正法了 。
居士道場有其方便也需有其要求 ，以李老師的門風而言 ，個人絕不能接受金錢上的捐贈道場也絕不募款 。這樣講經與同修的蓮友沒有負擔 ，並且一定要如法演譯經典，真為解脫煩惱，以信願念佛來清心斷妄 ，以命終後心念與佛願相應接引往生淨土為最終目標 。
雪門弟子的居士目前以台中蓮社與雪心文教基金會為兩大主幹 ，當年親侍雪公二十八年的鄭聖陽居士與諸多蓮友維護宗風秉持師訓是當今一大舵手 。
