八百年前宋代粘附於匣砵內的建盞 ，
與同期清洗乾淨後的殘片 ，
這是一段史料的記錄 。
用雙手捧在眼前 ，
徒感去來今同於剎那間並存 ，
心中湧現諸多想法 …

這是在演法吧 ！
因緣聚散生滅是真實也不真實的存在。
若是真實就永遠不變 ，
會變的就不是真實 。
或許有人會問 ：那世間不就沒有真實 ？
若真要回答我會說 ： 天下間唯一不變的就是變 。這是在5000年前中國的老祖宗在易經上就瞭解到真實（理）。
或許您會再問 ：若依此理論 ，那每個人不就都活在不真實裡 ？我明明存在 ，眼耳鼻舌身意確實能接觸到色聲香味觸法 ？
若真如此再問我會說 ： 不真實也會變 ，變成真實 。且先觀不真實的一面吧 …看看我們剛出生時僅是幾百千克重的嬰兒 ，一直在變不久成為兒童 ，過幾年長成少年青年 ，現在已是成年壯年乃至是暮氣沈沈的老年 。從現今往回看人生的每一階段何嘗不是一場戲與夢 ，如幻亦如電 ，一點也不真實 。
再看當中的真實面吧 ！我們年紀會變 ，外表會變 ，想法會變 … 但當中從小到大經歷過的點點滴滴皆實實在在印記心田 ，這一直延續著不論喜怒哀樂都沒有變是我們的心性，那個會變的肉身之外的意念上的我 ，今生不變的真我 。
……只是這一生不變的意念到了下一生又會變了 …… 。且看今生的我們記不得前一生 ，自然下一生也記不得這一生 。所以看似不變的又變了 ，也因此說 ： 世間唯一不變的就是 “ 變 ” 。
想追求不變嗎 ？唯有出世間 ！ 那就要在佛法上求了 。不貪愛世間求出離 。或再問 ： 那世間與出世界是兩碼子事嗎 ？不是兩碼子事 ，當你能不被業境所拖 ，悟變與不變為一體 ，證真假不二 ，心佛一如 ，就再入世間度眾生 。同樣是一齣戲 ，演戲不入戲 ，當乞丐的是我 ，演皇帝的也是我，不是隨惡業流轉 ，是恆順眾生觀機逗教 。
若能得當中滋味一定能懂 “ 茶禪一味 ” 的道理 。日本人在唐宋從中國學佛與學茶融合成的日本茶道精神所謂 “ 和敬清寂 “ 亦蘊育於此 ，也不離此 。
見建盞當知茶道之源 ，更需知日本茶道源於中華 。今中華茶人不可妄自菲薄 ，更不應捨本逐末 ，棄金擔麻 。

找一只自己的缽，承ㄧ生清平慢調
握滿天星斗於掌，觀晶瑩周璇波動
懷亙古之土當骨，塗一方釉彩為脂
受千萬火舌鍛煉，成百代不朽傳奇

昨天在細觀一只宋代的建盞殘件時說了些嘮叨話 ，其中最想帶出的觀念是 … 中國茶文化不應是複製近代日本茶道的中心價值，那是以千利休創建的千家流宗旨的 和敬清寂 。也見一兩位當前台灣知名茶界名人提出以此模仿並小改版中華茶藝 四字箴言，但都直覺落於一家一時一方之念 ，不足代表一個千年文化與精神底韻。而應是找回原有在唐宋時期 ，日本眾多渡唐使們在中國幾代人學習到將佛法與茶道融合成一體的真正茶道精神 ，也正是著有禪門要典“ 碧巖集 ”的宋代高僧圓悟禪師寫給日本學僧帶回日本並被代代相傳奉為國寶的的四個字 “ 茶禪一味 ” 。雖說近人對佛教與禪法多不深研 ，但這演譯著放諸四海皆得準的真理與哲學 ，也唯此方可絕對代表 “ 用茶為器 , 以覺為道 , 解脫為本的真

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