說說信仰 …
說說信仰 …
起因於近日與一長輩閒聊談到信仰的問題說到任何宗派乃至種種流傳之信仰都有各自信眾擁護 ， 相信都有可取之處或許我們不甚瞭解但當於以尊重。又感慨於一好友家中略有變故 ，對此小弟聊表一些個人見解如下 …
對於信仰我的理解與認同如下 : 充斥在現今社會各層面的信仰很多，但其中有正信與偏邪的宗派不應一概視為相同 。
而從古至今受眾人推崇尊敬其對人性與文化乃至是探究宇宙人生真理有正面意義的正信宗教應該都具有以下四個要件
1. 教主
2. 教義 (經典)
3. 教團
4. 儀式與修行的方式
1. 教主 。需是確實出現在人世間並且以行為與言論思想建立出令眾人尊敬的楷模者。如 : 佛教 釋迦牟尼 . 基督教 耶穌 … 不會是藉由是少數人自行臆測或瞎編一個不曾存在世間的人物奉之為信仰偶像者 . 如傳說中或小說所記載的神人 .
2. 教義 。教主與其聖眾所講述與撰寫關於世間與出世間真實高尚圓滿的真理 . 如佛教中經律論三藏 . 基督教天主教之聖經。… 不會是各自表述，一人或少數人所感所想自認自吹，瞎說些似是而非東湊西併的理論，更有甚者夾帶自編虛擬之無形力量以恐嚇言論影響他人心理，或是瞎編一些未知之利害誘發他人貪圖眼前與未來之世樂，矇騙他人以達其操弄其身心的目的。
3. 教團 。認同信仰並且在生活中定時或長時在遵守教義規範下一同砥礪進修的團體 . 如 : 佛教中四眾弟子出家男眾比丘女眾比丘尼，在家男眾優婆塞女眾優婆夷； 基督教之教父修女男女教友。… 不會是一人或少數人偶時興起之活動，更甚是不合常理得不到眾人認同。
4. 儀式與修行方式 。在探究與追求教義中最圓滿境界的過程，不論是單獨或團體都有所本以規範並遵守之準則以此能正面幫助其進步之方法與儀規。如 : 共修法會、 聽經法會、 … 不會思想行為無主無繩 隨性糊謅，顛三倒四，昨非今是，今非明是， 無原則無目標，或假藉夢話邪想自行盲修瞎練 ，誤己誤人、更甚者亂人家庭，傷人身心，斷人慧命 枉顧因果報應 .
從古至今許多思想家與哲學家致力於探索人生最崇高圓滿的價值與亙古時空存在之真實意義。其中由聞而思而修而徹證者將其所悟之真理如實無缺的講授出來，這些經過古今中外無數大智大行大慈大悲者也共同認定的圓滿與至善的道理，或被當做宗教崇拜或被當做哲學學說研究；更有甚者如佛教中佛之教導，明說一切眾生皆有與之相同之如來智慧德性只因妄想執著不能證得 … 要所有眾生從自身內學心法修正起 。莫把自己小看，永遠自認當下位者跟隨者崇拜者 ， 當知所有世出世間的煩惱束縛皆由自身所造禍業所感 ，要得解脫也由自己來解 ； 眾生是未覺的佛 . 佛是已覺已證的眾生 . 本質平等先覺後覺而已 . 只要依理實踐解行相應， 皆得證知生命真義，否則光靠膜拜只是數他人之寶與己無關 。
一般人從事宗教與修行多有期望從付出身心所有之膜拜與祈求行為中得到世間福慧或消災免難，其實這都不是正確的心態也不能得到最終與真實的利益。因為人身是隨因緣業報所感，如是因必招感如是果；生老病死 、怨親相會 、所愛分離、 諸求不得 、身心不調(五蘊熾盛) … 等 這般 苦 空 無常之變化是生命過程中之必然經歷 ；漠視背對此不可逆的法則只會讓我們在發生時無心理準備下枉受更大的創傷。反倒能正面正視此現象就如參與搖滾音樂會再大的聲響都不會嚇到我們。
世界萬法皆不離因緣果，欲得善果須種善因，這便是 : 要怎麼收穫就先怎麼栽的道理 ； 無因求果如無種子欲求有樹長大是不可能的事 。 切莫有與鬼神交易買賣的投機心理，那只會招感吸血惡鬼與人間惡棍使其有招搖撞騙之機而已；正是引鬼入宅引郎入室之大錯也。